Единый бог как первооснова мира. Возникновение и эволюция идеи первоначала (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)

Изучающие философию, вероятно, слышали такое понятие, как «апейрон». Значения слов из философской науки понятны далеко не всем. Что же это такое? Каково происхождение термина, что он означает?

Определение

Апейрон в философии - это понятие, которое было введено Анаксимандром. Означает оно бесконечное, неопределенное, не имеющее пределов первичное вещество. Согласно этому древнегреческому философу, апейрон - это основа мира, которая вечно движется. которая не обладает никакими качествами. Он считал, что все появилось путем выделения из этой материи противоположностей.

Что такое первовещество?

Первичная материя в широком философском смысле является основой всего, что существует в мире. Часто ее отождествляют с субстаницей. Еще в античные времена философы думали, что в основе всего существующего лежит один первичный элемент. Чаще всего это были природные стихии: огонь, воздух, вода и земля. Некоторые предполагали, что и небесная субстанция является также первовеществом.

Такая теория была во всех философских учениях. Мудрецы неизменно считали, что в основе всего лежат какие-то элементы или стихии.

Философские ступени

Согласно порядку, который принят в истории философии, про Анаксимандра говорят после Фалеса. И только потом ведется речь об Анаксимене. Но если подразумевать логику идей, то второго и третьего следует разместить на одной ступени, так как в теоретико-логическом смысле воздух является всего лишь двойником воды. Мысль же Анаксимандра должна быть поднята на другой уровень - к наиболее абстрактному облику первовещества. считал, что апейрон - это начало всех начал и принцип всех принципов. Переводится этот термин как «беспредельное».

Анаксимандр

Прежде чем более детально рассматривать эту важнейшую и очень перспективную идею философии Греции, нужно сказать несколько слов об ее авторе. С его жизнью, так же, как и с жизнью Фалеса, связывается только одна приблизительно точная дата - второй год 58-х Олимпийских игр. Согласно некоторым источникам, считается, что тогда Анаксимандр был в 64-летнем возрасте, и что он скончался в скором времени. Эту дату выделяют из-за того, что, согласно старой легенде, это был год, в котором появилось философское сочинение, созданное Анаксимандром. Несмотря на то что в нем предпочтение отдавалось прозаической форме, древние свидетельствуют, что написано оно было очень вычурно и высокопарно, что приближало прозу к эпической поэзии. О чем это говорит? Что жанр сочинения, которое было научно-философским, достаточно строгим и обстоятельным, рождался в нелегких поисках.

Уважение в народе

Образ философа вполне укладывается в типаж античного мудреца. Ему, как и Фалесу, приписывается множество очень важных практических достижений. К примеру, до наших дней дошло свидетельство, где сказано, что Анаксимандр возглавлял колониальную экспедицию. Такое выселение в колонию было привычным для той эпохи делом. Для этого необходимо было выбрать людей, снарядить их. Все требовалось делать оперативно и с умом. Вполне вероятно, что философ казался людям именно таким человеком, который подходит для этой цели.

Инженерные и географические достижения

Анаксимандру приписывают большое число инженерно-практических изобретений. Считается, что им были построены универсальные солнечные часы, которые носят название «гномон». С их помощью греки вычисляли равноденствие и солнцестояние, а также время суток и времена года.

Также философ, по мнению доксографов, знаменит своими географическими сочинениями. Считается, что он одним из первых попытался изобразить планету на Каким образом он это сделал - неизвестно, но важен сам факт, что появилась мысль представить на рисунке то, что нельзя увидеть непосредственно. Это были схема и образ, которые очень близки охвату мира мыслью философии.

Астрономические знания

Анаксимандр был увлечен и наукой о звездах. Он предлагал версии о том, и другие планеты. Для взглядов на астрономию характерно, что он называет ряд цифр, которые относятся к светилам, величинам Земли, других планет и звезд. Есть свидетельство, что философ утверждал: Солнце и Земля равны. В те времена не было никакой возможности проверить и доказать это. Сегодня ясно, что все названные им цифры оказались далеки от истины, но, тем не менее, попытка была предпринята.

В области математики ему приписывают создание очерка геометрии. Он подытожил все знания древних в этой науке. К слову, все, что он знал в этой области, до наших дней не дошло.

Философские взгляды

Если в течение последующих веков слава Анаксимандра как философа была развенчана, то шаг, который он сделал на пути изменения идеи первоначала, сохранил до текущего времени статус великого и крайне перспективного интеллектуального достижения.

Симпликий свидетельствует о том, что Анаксимандр полагал началом и элементом всех вещей бесконечную материю - апейрон. Это он первым ввел данное название. Началом он считал не воду либо какой-то другой элемент, а некую бесконечную природу, которая порождает небосводы и космосы, находящиеся в них.

В то время казалось необычным утверждение о том, что первоначало не определено качественно. Другие философы утверждали, что он ошибается, так как не говорит, чем является бесконечное: воздухом, водой или землей. Ведь в то время было принято выбирать некое определенное материальное воплощение первоначала. Так, Фалес выбирал воду, а Анаксимен - воздух. Анаксимандр вклинился между этими двумя философами, которые придают началу определенный характер. И он утверждал, что первоначало не имеет качеств. Никакая определенная стихия не может им являться: ни земля, ни вода, ни воздух. Определить значение и толкование термина «апейрон» тогда было делом нелегким. Сам Аристотель не мог в точности истолковать его суть. Он был удивлен, что бесконечное нематериально.

Идея Анаксимандра о первоначале

Что такое «апейрон»? Определение понятия, о котором впервые заговорил именно Анаксимандр, можно передать таким образом: начало является материальным, но в то же время неопределенным. Эта идея стала результатом расширения внутренней мысленной логики о первоначале: если есть разные стихии, и если кто-то каждую из них последовательно возводит до первоначала, то стихии уравниваются. Но, с другой стороны, всегда предпочтение неоправданно отдается одной из них. Почему, к примеру, выбирается не воздух, а вода? Или почему не огонь? Может, стоит отвести роль первичной материи не какой-то определенной стихии, а всем сразу. При сопоставлении всех таких вариантов, каждый из которых имеет под собой достаточно прочное основание, оказывается, что все-таки ни один из них не обладает достаточной убедительностью перед остальными.

Не исходит ли из всего этого такой вывод, что нельзя выдвигать на роль первоначала ни одну из стихий, так же, как и все их вместе взятые? Несмотря на такой «героический» прорыв в философии, множество ученых столетиями будут возвращаться к мысли о том, что значит апейрон.

Близко к истине

Анаксимандром был сделан очень дерзкий шаг к тому, чтобы понять неопределенно-бескачественное материальное. Апейрон - это такое материальное и есть, если смотреть на его содержательный философский смысл.

Именно по этой причине неопределенность в качестве характеристик первоначала стала крупным шагом философской мысли вперед в сравнении с вытягиванием на первые роли только одного-единственного материального начала. Апейрон - это еще не понятие материи. Но это самая близкая остановка философствования перед ним. Именно поэтому великий Аристотель, оценивая попытки Анаксимандра, пытался приблизить их к своему времени, говоря о том, что он, пожалуй, толковал о материи.

Итог

Итак, теперь ясно, что это за слово - apejron. Значение его следующее: «безграничное», «беспредельное». Само прилагательное близко к существительному «предел» и частице, означающей отрицание. В данном случае это отрицание границ или пределов.

Таким образом, это греческое слово образуется точно так же, как новое понятие о первоначале: через отрицание качественных и других пределов. Анаксимандр, скорее всего, не осознавал истоков своего величайшего изобретения, но смог показать, что первоначалом является не какая-то особая реальность материального типа. Это специфические мысли о материальном. По этой причине каждая последующая стадия раздумий о первоначале, которая логически необходима, образуется из философской мысли самой философской мыслью. Исходным шагом является абстрагирование материального. Термин «апейрон» наиболее точно передает происхождение философского понятия о беспредельном. И неважно, создан ли он был самим философом или же заимствован из древнегреческого словаря.

Это понятие заключает в себе попытку ответа на еще один вопрос. Ведь первичное начало должно было объяснить то, как все рождается и погибает. Выходит, что должно быть что-то, из чего все появляется, и во что потом разрушается. Другими словами, первопричина рождения и гибели, жизни и небытия, появления и разрушения должна быть постоянна и неуничтожима, а также бесконечна относительно времени.

Античная философия четко разделяет два противоположных состояния. То, что существует сейчас, когда-то появилось и когда-то исчезнет - преходяще. Таковыми являются каждый человек и каждая вещь. Таковы все состояния, которые наблюдаются людьми. Преходящее является многообразным. Следовательно, существует множественное, которое также является преходящим. Согласно логике такого рассуждения, первоначалом не может быть то, что является преходящим, так как в этом случае оно не было бы началом для другого преходящего.

Отличаясь от людей, тел, состояний, миров, первоначало никогда не разрушается, как это делают другие вещи. Таким образом рождена и стала одной из важнейших для мировой философии идея бесконечности, которая составлена из идеи об отсутствии границ в пространстве и из идеи о вечном, непреходящем.

Среди историков есть гипотеза, утверждающая, что понятие «апейрон» было введено в философскую науку не Анаксимандром, а Аристотелем либо Платоном, которые пересказывали данное учение. Документального подтверждения этому нет, но это уже не самое важное. Главное, что идея дошла до наших времен.

Первой философской школой являлась милетская школа. Название происходило от наименование города Милета (полуостров Малазия). Виднейшим представителем, а по некоторым источникам - основателем - данной школы являлся Фалес (640-545 года до нашей эры). Фалес был не только философом, но и математиком, физиком, астрономом. Он определил, что в году 365 дней; разделил год на 12 месяцев, которые состояли из 30 дней; предсказал солнечное затмение; открыл Полярную звезду и некоторые иные созвездия; показал, что звезды могут служить руководством для мореплавания.

На данном этапе исторического развития философской мысли основной задачей философов было отыскание универсального первоначала. Согласно представлениям Фалеса, началом всего является вода. Вода, как первоначало, «божественная, одушевленная. Земля, как все предметы, пронизана этой водой; она окружена со всех сторон водой в её исходной форме и плавает, как дерево, в безбрежной воде. Одушевленность воды связана с населенностью мира богами» Алексеев П.В. Философия. С. 90. Вода пребывает в движении, следовательно, все вещи и земля изменчивы.

Душа человека - тонкое (эфирное) вещество, которое позволяет человеку чувствовать. Душа - носитель разумности и справедливости.

Фалес полагал, что познание мира неотделимо от человека: «Познай самого себя» - призывал философ. Он говорил, что гордится, тем, что:

1. человек, а не животное;

2. мужчина, а не женщина;

3. эллин, а не варвар.

Аристотель считал, что Фалес принимал за первооснову воду, исходя из наблюдений о том, что пища влажная; тепло возникает из влаги и живет ею. Идея о том, что вода является началом всего, могла возникнуть, исходя из того, что вода претерпевает множество метаморфоз - вода превращается в пар или лед и обратно.

Последователем Фалеса Милетского был Анаксимен (585 - 525 года до нашей эры), который полагал, что первоосновой является воздух. Воздух вездесущ, он заполняет все. Он способен разряжаться и сгущаться, порождая многообразие конкретных вещей.

Основные философские принципы милетской школы были развиты Гераклитом (520 - 460 года до нашей эры). Он родился в Эфесе, происходил из аристократического рода, который был отстранен от власти народом. Гераклит стремился к одиночеству, старался жить бедно, в последние годы провел в хижине в горах. Гераклита прозвали «Темным» потому, что понять его было не всегда легко: в речи было много сравнений, метафор; он всегда выражался загадочно, не давая четкого ответа.

До нашего времени дошло около 150 фрагментов его сочинения «О природе», которое посвящено размышлениям о Вселенной (природе), государстве, Боге.

Первоначалом всего, по мнению Гераклита, является огонь. Огонь сгущается и превращается в воздух, воздух - в воду, вода - в землю (путь вверх), превращение в ином порядке - путь вниз. По его мнению, Земля ранее была огненным шаром, который остыл и превратился в Землю.

Огонь связан с логосом. Гераклит определяет логос, как «вселенский строй», «порядок». Логос обладает функцией управления. Логос - единство противоположностей. Логос - упорядочивающая сила огня.

Гераклита считают одним первым философом, который заметил единство и противоположность одних и тех же явлений. Именно ему принадлежат слова «все течет, все изменяется», он считает, что в одну и ту же воду нельзя войти дважды, т.к. каждый раз она новая. Борьба либо война - отец и царь всего. Гармония - единство противоположностей. Всегда существует гармония и дисгармония. Лук может стрелять только тогда, когда противоположные стороны натянутся.

В мире все относительно. К примеру, морская вода: для рыб - она благо, а для людей - непригодна. Болезнь делает сладостным здоровье, труд позволяет «почувствовать вкус» отдыха. «Мир един, не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим» Философия: Учебник. Ставрополь, 2001. [Электронный ресурс].

Чтобы проникнуть в основы вещей и мира, нужен разум и труд размышления. Истинное познание - соединение разума и органов чувств.

Душа должна быть мудрой и сухой. Влажность для души вредна. Особенно влажная душа у пьяниц. Если душа человека сухая, она излучает свет, подтверждая, что душа имеет огненную природу. Представляется, что представления об ауре человека, существующие сегодня, подтверждают теорию Гераклита. Душу философ именует Психеей. Психея напоминает паука, сидящего на паутине. Он слышит все, что происходит в мире.

Основателем школы Пифагорейцев был Пифагор (580 - 500 года до нашей эры). Существовала легенда, что Пифагор был сыном Гермеса в первом перерождении. Он учился у жрецов, магов. Организовал собственную школу, где ученики проходили 2 этапа:

1. Акусматики - молчаливые слушатели. 5 лет молчали, доводили до равного расположения духа (самообуздания).

Первооснова для Пифагора выступает число. Число владеет вещами, моральными и духовными качествами. Согласно Пифагору, существует определенным небесный порядок, и земной порядок должен соответствовать небесному. Числу подчиняются движение звезд, светил, родовые процессы и т.д. Пересечение 4 дорог - квардриум. 4 дороги ведут к гармоничной связи с миром:

1. Арифметика - гармония чисел;

2. Геометрия - гармония тел;

3. Музыка - гармония звуков;

4. Астрономия - гармония небесных сфер.

На сегодняшний день, теория Пифагора пользуется огромной популярностью. Люди создают телепередачи относительно влияния чисел на судьбу человека, возможности изменить определенные события жизни в случае правильного применения чисел в своей жизни.

Пифагора считают первым философом, употребившим понятия «философ» и «философия».

В 6 веке до нашей эры в г. Элее возникла элейская школа. Представители милетской школы за первооснову считали природное явление, а элеаты за основу мира берут некое начало - бытие. Данные идеи развивал Парменид (540 - 480 года до нашей эры).

Он разделял мир на истинный и неистинный. Истинный мир - бытие. Бытие вечно и неизменно. Мир конкретных вещей - неистинный мир, т.к. вещи постоянно меняются: сегодня они отличны от вчерашних. Разум имеет превосходство над чувствами, т.к. чувства обманчивы и дают недостоверные знания. Мышление нельзя отделить от бытия, даже если думать о небытие. Но Парменид считает, что небытия нет, т.к. небытие - пустота, а пустоты нет, потому что все заполнено веществом. Если весь мир заполнен веществом, то нет и множества вещей, т.к. между вещами нет пустых промежутков.

Данные взгляды развил далее ученик Парменида Зенон (490-430 года до нашей эры). Зенон различал истинное и чувственное познание. Истинное - рациональное познание, т.е. основанное на мыслительных процессах, чувственное же познание ограничено и противоречиво. Движение и разнообразие вещей не могут быть объяснимы разумом, т.к. они - результат чувственного восприятия. В обоснование своей теории он приводил следующие доказательства:

1. Апория «Дихотомия»: Если предмет движется, то он должен пройти половину пути прежде, чем дойти до конца. Но прежде, чем пройти половину пути, он должен пройти половину половины пути и т.д. Следовательно, движение не может ни начаться, ни закончится.

2. Апория «Ахиллес и черепаха»: Ахиллес никогда не догонит черепаху, т.к. пока Ахиллес пройдет часть пути, черепаха пройдет тоже часть пути и т.д.

3. Апория «Стадион»: 2 тела движутся навстречу друг другу. Одно из них затратит на прохождение мимо другого столько же времени, сколько оно затратило бы на прохождение мимо покоящегося тела.

Основателем школы эволюционизма был Эмпедокл (490-430 года до нашей эры) - врач, инженер, философ. В качестве первоосновы Эмпедокл взял четыре стихии, которые пассивны, т.е. не переходят одна в другую. Источник Вселенной - борьба Любви и Ненависти. «Любовь - космическая причина единства и добра. Ненависть - причина разрозненности и зла» Данильян О.Г. Философия. С. 41.

Широко известен в Древней Греции был представитель школы атомизма Демокрит (460-370 года до нашей эры). Он родился в г. Абдеры. Получив наследство, он отправился в путешествие, побывал в ряде стран (Египет, Вавилон, Индия), вернулся обратно. Согласно местным законам, каждый грек должен был преумножить наследство. В связи с тем, что он растратил наследство, против него было возбуждено судебное дело. На судебном процессе Демокрит прочитал судьям своё сочинение «Мирострой», и судьи признали, что взамен денежного богатства, Демокрит пробрел мудрость. Он был оправдан и вознагражден.

Демокрит считал, что существует множество миров: одни возникают, другие гибнут. Миры состоят из множества атомов и пустоты. Атомы неделимы и лишены пустоты. Они не имеют внутри себя никакого движения, они вечны, не уничтожаются и не возникают вновь. Количество атомов в мире бесконечно. Атомы отличаются друг от друга по четырем признакам: по форме (С отлична от Т), по величине, по порядку (СТ отлична от ТС) и по положению (Р отлична от Ь). Атомы могут быть настолько маленькими, что могут быть невидимы; могут быть шарообразными, якореобразными, крючкоборазные и т.д. Атомы находятся в движении, сталкиваются друг с другом, меняют направления. Данное движение не имеет ни начала, ни конца. «Любая вещь имеет свою причину (как результат движения и столкновения атомов)» Алексеев П. В. Философия. С. 94. Знание причин - основа человеческой деятельности, т.к. если лицо знает причину, то случайности невозможны. Демокрит приводит пример: орел, парящий с черепахой, которую он держал в когтях, бросает эту черепаху на голову лысого человека. Философ разъясняет, что данное событие неслучайно. Орлы питаются черепахами. Чтобы достать мясо из панциря, птица разбросает черепаху с высоты на скалу либо на иной блестящий твердый предмет. Следовательно, случайность - результат невежества.

Душа человека состоит из самых маленьких, шарообразных атомов. На поверхности вещей находятся легкие летучие атомы. Человек вдыхает эти атомы и имеет определенные представления о них, благодаря органам чувств. Познание разделяется на чувственное (по мнению) и разумное (по истине). Чувственное познание основано на воздействии с органами чувств, но вне органов чувств вещей нет. Результатам познания вследствие мыслительного процесса будет истина, т.е. понимание атомов и пустоты, и, как итог - мудрость. Когда тело умирает, атомы души распадаются, а как следствие, душа смертна.

Демокрит изучал проблемы справедливости, честности, достоинства человека. До нас дошли отрывки из 70 его произведений. Он считал, что «не телесные силы делают людей счастливыми, но правота и многосторонняя мудрость» Алексеев П.В. Философия. С. 95. «Мудрость как талант познания имеет три плода - дар хорошо думать, дар хорошо говорить, дар хорошо действовать» Данильян О.Г. Философия. С. 42.

Во второй половине 5 века берет свое начало этап высокой классики античной философии. Появляются первые платные учителя философии - софисты. Одним из представителей софистов был Протогор (481-411 года до нашей эры). Протогор считал, что «человек - мера вещей». Если человеку что-то приносит удовольствие, значит, это хорошо, если страдания - плохо. Протогор, подобно иным софистам, считал, что познание мира невозможно. Горгий (483 - 375 года до нашей эры) выделял три тезиса:

1. Ничего не существует;

2. Если что-то существует, то его невозможно познать;

3. Если что-то возможно понять, эти знания невозможно передать другому.

Большое влияние на мировую философию оказал Сократ (469-399 года до нашей эры). Родился в бедной семье, жил, учился и обучал в Афинах. Он критиковал софистов, которые учили мудрости за плату. Сократ полагал, что есть священные качества человека - мудрость, красота и иные - и торговать ими аморально. Сократ не считал себя мудрым, но философом, который любит мудрость. Интересен подход Сократа к обучению - необходимо не систематическое освоение знаний, а беседы и дискуссии. Именно ему принадлежит высказывание: «я знаю, что ничего не знаю». В книгах, по его мнению, мертвое знание, т.к. им нельзя задавать вопросы.

Сократ полагал, что познать космос невозможно, человек может познать только то, что в его власти, т.е. только свою душу: «Познай самого себя». Философ впервые указал на важность понятий, их определений.

Душа - антипод тела. Тело состоит из природных частиц, а душа - из понятий. Высшие понятия - добро, справедливость, истина. «Истина нужна, чтобы действовать, а действия должны быть добродетельны и справедливы» Алексеев П. В. Философия. С. 95. Основа добродетели - сдержанность (умение подчинять страсти), мужество (преодоление опасности) и справедливость (соблюдение божественных и человеческих законов).

Сократ разработал способ достижения истины - майевтику. Суть способа заключалась в том, чтобы путем последовательных вопросов заставить собеседника сперва почувствовать замешательство, отойти от первоначально неправильного понимания и прийти к новому знанию. Сократ сравнивал данный метод с повивальным искусством.

Смерть философа трагична. При смене власти, Сократу выдвинули обвинение в том, что он не верит в нужных богов и развращает молодежь. Ему дали возможность отказаться от своего учения, но он решил принять смерть. Ученики Сократа устраивали побег, но учитель отказался бежать. Сократ принял приговор и выпил чашу с ядом (цикутой).

Сократ не оставил трудов. Рассуждать о его учении мы можем, благодаря его ученикам, среди которых выделяется Платон (428-347 года до нашей эры). Платон родился на о. Эгина, происходил из небогатого аристократического рода. Настоящее имя философа Аристокл. Платон - прозвище. По некоторым данным Аристокла нарекли Платоном из-за телосложения (обладал широкими плечами), по другим источникам - из-за широты интересов. Платон тяжело переживал смерть учителя, так что покинул Афины. Во время пребывания в г. Сиракузы, правитель Дионисий Старший отдал тайный приказ спартанскому послу либо убить Платона, либо продать в рабство. Спартанский посол предпочел продажу в рабство. Платон был выкуплен жителем г. Эгины и отпущен на волю. События собственной жизни, связанные с несправедливостью по отношению к себе и Сократу, заставили Платона прийти к выводу, что лучшими правителями являются философы. Платон вернулся в Афины, приобрел на окраине города дом с рощей. Роща была посажена в честь аттического героя Академа. Платон в своем саду основал философскую школу, которая получила наименовании Академия, в честь указанного героя.

Многие произведения Платона дошли до нашего времени: «Законы», «Пир», «Государство», «Федр» и другие. Написаны они в форме диалога.

Центральное место в философии Платона занимает проблема идеального. Платон обнаружил мир идей. Бытие разграничено на несколько сфер - мир идей, мир материи и мир чувственных предметов. Мир идей - вечный и подлинный. Мир материи - самостоятельный и тоже вечный. Мир чувственных предметов - мир временных явлений (вещи появляются и погибают). Платон считал, что вещь погибает, а идея остается, следовательно, идея - идеал, образец. Все множество идей составляет единство. Центральная идея - идея блага, высшего добра. Благо - единство добродетели и счастья. При рассмотрении взаимодействия указанных миров, Платон выделяет 3 варианта взаимоотношений:

1. Подражание (стремление вещей к идеям);

2. Причастность (вещь возникает через её причастность к особой сущности);

3. Присутствие (вещи становятся сходными с идеями, когда идеи приходят к ним и в них присутствуют).

Платон приходит к духовной первооснове, он обращается к представлению о Боге - Ум-Демиурге, душе мира. Именно она заставляет вещи подражать идеям.

Человек имеет непосредственное отношение ко всем сферам бытия (ко всем мирам): физическое тело - к материи, душа способна вбирать идеи и стремиться к Ум-Демиургу. Душа сотворена Богом, она бессмертна, вечна, переселяется из тела в тело. У души есть своя структура, на основании которой можно выделить разные типы души. Разным типам души, в свою очередь соответствуют определенные сословия:

Таблица 1

Платон разработал модель идеального государства, в котором социальная справедливость находится внутри души каждого человека. Управление государством сосредоточено в руках философов. Представители всех сословий служат Высшему благу, нет никакого личного интереса, если он выходит за пределы общественного. В данном государстве у воинов и правителей не может быть семьи, т.к. дела семейные отвлекают от государственных. Должна быть общность жен, детей, отсутствие частной собственности, введена жесткая цензура. Детей воспитывает государство. За безбожие и отступление от идеи предусмотрена смертная казнь. По Платону человек существует ради государства, а не государство ради человека.

Объясняя, что есть философия, Платон рассказывает миф о пещере. Достаточно глубокая пещера, в которой люди прикованы так, чтобы видеть только дно пещеры. Позади их - огонь. Между огнем и местом, которое они занимают, движутся люди, неся перед собой статуи, изображения людей, животных, различных предметов. Что видят пленники? Не в состоянии повернуть голову, они видят появляющиеся и движущиеся на дне пещеры, как на экране, только тени статуй и предметов. Что они могут думать? Они не подозревают ни о существовании статуй, ни тем более о существовании реальных предметов. Они принимают тени за настоящую реальность. Однажды один из этих пленников освобождается от оков и выходит из пещеры, видит реальные предметы при свете солнца, и ослепленный его блеском, он не сможет сначала различить ни одного из реальных предметов. Однако постепенно его глаза привыкнут к новому миру. Теперь он видит настоящие растения, животных и открывает подлинное солнце. Фигуры и тени пещеры были только их жалкой имитацией. Он возвращается в пещеру и попытается рассказать своим товарищам о своем восхождении к свету и красоте открытого мира, но ему никто не верит.

Мир чувственных восприятий, говорит Платон, мир который обычные люди видят, слышат, осязают и принимают за истинную реальность, только тень настоящего мира. Настоящий мир постигается не чувствами, а умом. Высшая реальность открывается философам. Не каждый может «выйти из пещеры», подняться от иллюзий обыденной жизни к созерцанию высшего идеального мира. Платон считает, что всех людей можно разделить на честолюбцев, сребролюбцев и философов. Первые две группы - это большинство. Им не до философии. Заняться философией для них означает выйти из своего состояния, оставить его и перейти к другой жизни - «разумной».

В 4 веке до нашей эры слушателем Академии Платона становится Аристотель (384-322 года до нашей эры). Аристотель родился в г. Стагире, его отец был придворным врачом македонского царя. В течение трех лет преподавал философские и политические науки юному Александру Македонскому.

Аристотель написал много философских трудов, в том числе «О душе», «Политика», «Экономика» и другие. Он стал систематизатором всех имеющихся на тот период исторического времени отраслей научного знания. Его считают основоположником ряда наук, таких как логики, психологии, биологии и других). Философия, по мнению Аристотеля, охватывала все нерелигиозные знания. Он подразделял философию на:

Таблица 2

Аристотель был первым критиком теории идей Платона: «Платон мне друг, но истина дороже». Он доказал, что вещи - копии идей и не отличаются от них по смыслу. В процессе критики, философ пришел к мнению, что для существования мира необходимо два первоначала: материальное и идеальное. Материя - пассивное начало, которое не может самостоятельно развиваться. Активное начало - форма. Форма - первая сущность, а конечная - Бог. Бог - первичный двигатель природы и конечная причина мира.

Душа - причина и начало человеческого тела. Душа не может без тела, но она не есть тело. Он считал, что душа находится в сердце. По мнению Аристотеля существует 3 типа души: растительная (причина роста и питания), чувственная (ощущает мир); и разумная (познает). Аристотель различает пассивный и активный разум. Пассивный разум отражает бытие, а активный - создает.

Аристотель в 335 году возвращается в Афины и основывает школу Ликей (Лицей), в честь находившегося по близости храма Аполлона Ликейского. Свои философские идеи Аристотель излагал ученикам при прогулках, за что его школа получила название перипатетическая (прогуливающиеся философы). После смерти Александра Македонского и антимакедонского восстания, Аристотель был обвинен в безбожии, и был вынужден выехать на о. Эвбей, где впоследствии и покинул этот бренный мир.

Основателем школы эпикуреизма был Эпикур (342-270 года до нашей эры). Родился на о. Самосее. В 35 лет основал в Афинах свою школу. На воротах в сад (школа располагалась в саду) была надпись: «Гость, тебе будет здесь хорошо, здесь удовольствие - высшее благо». Школа получила наименование «Сад Эпикура».

Эпикур учил, что главная цель философии - счастье человека, которое возможно через познание законов мира. Философия - такая деятельность, которая приводит человека посредством размышления к счастливой жизни. Для достижения этой цели философия включает в себя: физику, как учение о природе; канонику (учение о познании) и этику (учение о достижении счастья). Все знания возникают из ощущений. Восприятие возникает вследствие возникновения образов. Источником ошибки является разум.

Для Эпикура счастье - удовольствие. Удовольствие - отсутствии страданий. При выборе удовольствия человек должен руководствоваться принципом благоразумия, только в этом случае он получит удовольствие.

В 6 - 3 веке до нашей эры возникла философская школа скептицизма. Представителями данного направления были Пиррон, Энесидем, Секст Эмпирик и другие. Скептики указывали на относительность человеческого познания. Скептики задавали 3 вопроса:

1. Какими есть все вещи? Каждая вещь ни прекрасна, ни безобразна. Противоположные мнения о вещи одинаково справедливы;

2. Как человек должен относится к предметам мира? Раз противоположные мнения одинаково справедливы, человек должен воздерживаться от любых суждений о вещах;

3. Какую выгоду получает человек от своего отношения к предметам мира? Чтобы достигнуть высшего блага, мудрый человек относится к вещам равнодушно, воздерживаясь от суждений.

Основателем философской школы стоицизма был Зенон из Китиона (333-262 года до нашей эры). Название школы произошло от слова «стоя» - названия портика - открытой галереи, которая поддерживается колоннадой. Среди стоиков стоит выделить таких философ, как Клеанф, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий и другие.

Стоики считали, что мир - единое тело, пронизанное активным началом, которым является Бог. Бог - творческий огонь в теле природы. Каждое событие - необходимое звено цепи постоянных преобразований. В мире властвует фатум - непреодолимый закон судьбы. Судьба человека предначертана, следовательно, человеку не следует сопротивляться фатуму.

философия античный первоначало

ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ

Термин, происходящий от греческих слов phileo - любовь и sophia - мудрость - это Философия
Учение об общих принципах бытия, познания и отношения человека и мира - это Философия
Совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека - это Мировоззрение
Мыслитель первым объяснивший слово "философ" - это Пифагор
Смысл философии, согласно Пифагору, - в поиске - гармонии
Главная задача философа - умение доказывать то, что он сам считает правильным и выгодным считали - софисты
Последователи философской школы античности, утверждавшие, что важнейшее умение философа - доказывать то, что он считает выгодным и правильным: софисты
Рассуждение, построенное на подмене понятий, ложных доводах и посылках - это софизм
Познание вечных и абсолютных истин под силу лишь философам, которые от рождения наделены соответствующей мудрой душой, считал: Платон
Автор высказывания "...смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет" - это Эпикур
Первый элементарный вид отражения действительности - это ощущение
Наиболее глубинное отражение действительности происходит посредством сознания
Философское направление, объясняющее все из материи как первого источника всех вещей - это материализм
Философское направление, выводящее все из одного духа, объясняющее возникновение материи из духа или подчиняющее ему материю - это идеализм
Разновидность идеализма, провозглашающая независимость идеального начала, не только от материи, но и от сознания человека: объективный
Разновидность идеализма, утверждающая зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека: субъективный
Идеалистическое направление, отрицающее возможность разумного и логического познания действительности - это иррационализм
Разумное и логическое познание действительности невозможно, утверждает: иррационализм
Крайняя форма субъективного идеализма, согласно которой с достоверностью можно говорить лишь о существовании моего собственного "Я" и моих ощущений - это солипсизм
Существую только "Я" и мои ощущения, утверждает: солипсизм
Мировоззренческая позиция, игнорирующая объективный подход к действительности- это субъективизм
Философское направление, представители которого признавали бога, как мировой разум сотворивший природу и придавший ее движение, но не вмешивающийся в ее бытие - это деизм
Представление о боге, как мировом разуме, сотворившем природу, но вмешивающемся в ее бытие характерно для: деизма
Философская концепция, согласно которой мир имеет одно начало - материальное или духовное - это монизм
Мир имеет или материальное начало, или духовное, утверждает монизм
Философское учение, утверждающее равноправие двух первоначал - материального и духовного - это дуализм
Материальное и духовное первоначала мира равноправны, утверждает дуализм
Философская позиция, предполагающая множество исходных оснований и начал бытия - это плюралистическая
Существует множество исходных оснований и начал бытия, утверждает: плюрализм
Направление философской мысли, утверждавшее, что мир принципиально не познаваем - это агностицизм
Мир принципиально не познаваем, утверждает: агностицизм
Философское направление, отрицающее возможность достоверного знания - это скептицизм
Достоверное знание о мире не возможно, утверждает: скептицизм
Философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей - это рационализм
Разум есть основа познания и поведения людей, утверждает: рационализм
Уподобление человеку, наделение человеческими свойствами предметов и явлений неживой природы, небесных тел, мифических существ - это антропоморфизм
Наделение человеческими качествами окружающей природы: антропоморфизм
Собрание древнеиндийских источников (кон. II - нач. I тыс. до н. э.), сборники гимнов в честь богов -это веды
Религиозное течение древней Индии, с которым связывают начало формирования философского мышления -это брахманизм
Начало формирования философского мышления в Древней Индии положил брахманизм
Одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, космическое духовное начало, безличный абсолют, лежащий в основе всего существующего- Брахман
Космическое духовное начало, безличный абсолют с индийской философии: Брахман
Одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, индивидуальное духовное начало - это атман
Индивидуальное духовное начало в индийской философии- это атман
Одно из основных понятий индийской религии и религиозной философии, перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы - это реинкарнация
Перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы в индийской философии- это реинкарнация
Закон воздаяния в индийской религии и религиозной философии, определяющий характер нового рождения перевоплощения - это карма
Закон, определяющий характер нового перевоплощения в индийской философии- это карма
Состояние "освобождения" от бесконечных перевоплощений в индийской философии- это сансара
Цель человеческих стремлений, состояние "освобождения" от бесконечных перевоплощений в индийской философии. нирвана
Направление в этике, утверждающее наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения - это гедонизм
Наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения утверждает: гедонизм
Материалистическое учение в Древней и Средневековой Индии: Чирваки
Центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений- это нирвана
Высшее состояние, цель человеческих стремлений в буддизме: нирвана
Имя основателя буддизма, означающее пробужденный, просветленный - Будда
Практика углубленной психической сосредоточенности и отрешенности от внешних объектов и внутренних переживаний - медитация
Понятие древнекитайской философии, обозначающее мужское, светлое и активное начало - Ян
Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало - Инь
Центральное понятие философии Конфуция, обозначающее высшую добродетель, милосердие - Жень, Дэ
Понятие философии Конфуция, обозначающее уважение и почтительность к родителям и старшим - Сяо
Философско-религиозное направление в Китае, основателем которого считается Лао-цзы - Даосизм
Категория китайской философии, обозначающая путь нравственного совершенствования, совокупность морально-этических норм, закономерность сущего - Дао
Время возникновения философии 7 в. до н. э.
Хронологические рамки античной философии: примерно, с 600 г. до н. э. по 3 в. н. эры
Классический период древнегреческой философии 5-4 в.в . до н. э.
Первая философская школа Древней Греции: Милетская
Город, в котором возникла первая философская школа Древней Греции - Милет
Представители милетской школы в античной философии: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр
Проблема, выдвинутая представителями милетской школы античной философии: первоначала
Первоначалом сущего считал воду: Фалес
Философ, утверждавший в качестве первоначала воду: Фалес
Первоначалом сущего считал воздух: Анаксимен
Философ, утверждавший в качестве первоначала воздух - Анаксимен
Первоначалом сущего считал огонь: Гераклид
Философ, утверждавший в качестве первоначала огонь: Гераклид
Понятие античной философии, обозначающее "слово", "смысл", разумный принцип, управляющий миром - Логос
Понятие, введенное античным философом Анаксимандром, для обозначения первоначала - апейрон
Первоначалом сущего считал апейрон: Анаксимандр
Понятие, которым пользовались последователи Пифагора для обозначения первоначала- число
Античный автор диалектического высказывания "...все рождается через распрю и по необходимости"- Гераклид
Понятие древнегреческой философии, характеризующее организованность космоса, в противоположность хаосу -
Античный автор высказывания "нельзя дважды войти в одну и ту же реку"- Гераклит
Античный философ, утверждавший, что бытие и небытие неразрывны: Демокрит
Представители элейской школы античной философии: Парменид, Зенон
Античный автор тезиса: "Есть бытие, а небытия вовсе нету..." : Парменид
Автор высказывания: "Одно и то же есть мысль и бытие..." : Парменид
Элейский мыслитель - автор знаменитых апорий - Зенон
Гераклит утверждал, что мир находится в вечном движении
Мир находится в вечном движении утверждал: Гераклит
Главное следствие из онтологии Парменида - бытию не свойственно- движение
Гераклит в качестве онтологической основы полагал: огонь
Античный философ, считавший, что движение невозможно: Зенон
Античный философ, представлявший бытие в виде мельчайших, неделимых, невидимых частиц - Демокрит
Бытие состоит из мельчайших, неделимых, невидимых частиц считал: Демокрит
Понятие, использованное Демокритом для обозначения неделимых материальных элементов - атом
Понятие, обозначающее, по Демокриту, небытие - пустота
Онтологическая концепция, разработанная античными философами Левкиппом и Демокритом - атомизм
Создатель атомистической теории: Демокрит
Философ-софист: Протагор
Античный автор тезиса "человек - мера всех вещей": Протагор
"Человек - мера всех вещей" - утверждал..Протагор
Философы, выдвинувшие тезис"человек - мера всех вещей": Протагор
Представители афинской школы философии: Сократ, Платон, Аристотель
Злые поступки, согласно Сократу, являются следствием: незнания
Древнегреческий философ, связавший добродетель со знанием: Сократ
По Платону бытие делится на мир вещей, материю и мир - идей
Истинным бытием по Платону является: мир идей
Форма государственного правления наиболее неприемлемая с точки зрения Платона: аристократия
Науку о сущем, причинах и началах Аристотель называл метафизика философией
Науку о природе Аристотель называл второй философией
Термин, обозначающий первую философию, по Аристотелю, предмет которой умопостигаемые сверхчувственные вечные сущности - метафизика
Философское учение, приписывающее процессам и явлениям природы целесообразность- телеология
Процессы и явления природы имеют целесообразность, утверждает: телеология
Представители философской школы киников: Диоген, Антисфен
Философские школы эллинистическо-римского периода: кинизм, эпикуреизм, стоицизм, скептицизм
Основоположники кинизма: Антисфен. Диоген
Философия кинизма призывала к свободе
Свобода для киников - это атараксия
Философская дисциплина, изучающая мораль, нравственность - этика
Античный философ, разрабатывавший проблемы счастья, свободы человека, преодоления им страха перед смертью и богами: Эпикур
Этическое учение Эпикура можно определить как этику.. свободы
Эпикур под наслаждением понимал свободу от страданий тела и смятений души
Основной принцип индивидуалистической этики Эпикура: "Живи незаметно "
Философ, чей девиз был "живи незаметно": Эпикур
Понятие, означающее невозмутимость духа - атараксия
Понятие "атараксия" означает: невозмутимость духа
Основатель учения стоиков: Зенон
Хронологические рамки раннего стоицизма: III - II вв. до н.э.
Представители раннего стоицизма: Зенон, Клеанф, Хрисипп
Хронологические рамки среднего стоицизма: II - I вв. до н.э.
Представители среднего стоицизма: Панеций, Посидоний
Хронологические рамки позднего стоицизма: I - II вв. н.э.
Представители позднего стоицизма: Сенека, Аврелий
Философ - идеал стоиков: Диоген
Учение, отождествляющие Бога и мир в целом - гилозоизм
Бога и мировое целое отождествляет: гилозоизм
Гражданин единого мирового государства, в философии стоиков -
Основное понятие этики стоицизма, полная свобода души от страстей и аффектов - атараксия
Сила, управляющая миром, в философии стоиков -
Философская школа античности, характеризующаяся сомнением в возможностях познания - скептицизм
Основатель скептицизма: Пиррон
Основатель неоплатонизма: Плотин
Высшая ступень бытия по Плотину: первоединое
Хронологические рамки европейского средневековья - V - XV вв. н.э .
Представители средневековой философии: Аврелий Августин (Блаженный), Фома Аквинский, Росцеллин, Оккам, Скот
Совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога - теология
Термин, обозначающий совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей I-VII вв - это патристика
Хронологические рамки патристики I - VII вв.
Учение о человеке - это антропология философская
Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к богословию, теологии
Основная задача средневековой философии состояла в
Вера противопоставлялась в средневековье разуму
Теоцентризм - мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о главенстве Бога
Хронологические рамки схоластики - XI - XIV вв.
Средневековый автор произведения "О граде Божием": Блаженный Августин
Логика Аристотеля активно использовалась средневековыми мыслителями для бытия Бога
Умонастроение характерное для средневековой философии: теоцентризм, Деизм (Теизм)
Крупнейший философ периода патристики: Августин
Время по Аврелию Августину линейное, однонаправленное
Социальная философия Аврелия Августина базировалась на представлении о добре и зле, борьбе греха и святости
Наиболее видный представитель зрелой схоластики: Фома Аквинский
Учение Фомы Аквинского и основанное им направление католической философии и теологии - томизм
Философская школа в современном католицизме, исходящая из учения Фомы Аквинского - неотомизм
Средневековый автор изречения "верую, чтобы понимать" - Ансельм Кентерберрийский
Термин, обозначавший в средневековой философии общие понятия - универсалии
Направление средневековой философии, утверждавшее, что универсалии существуют независимо от сознания - реализм
Универсалии существуют независимо от сознания, утверждал в средневековой философии реализм
Направление средневековой философии, отрицавшее реальное существование общих понятий, считая их лишь словесными обозначениями - номинализм
Представители номинализма в средневековой философии: Росцеллин, Оккам
Представители византийской средневековой философии: Максим Исповедний, Иоанн Дамаскин, Григорий Палама, св. Иоанн златоуст
Понятие, характеризующее мировосприятие восточных отцов церкви: исихазм
Ограничение или подавление чувственных желаний, добровольное перенесение физической боли, одиночества - это
Хронологические рамки эпохи Возрождения - XV - XVII вв.
Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения, в основе которого лежит противопоставление отдельного индивида обществу -
Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения, в основе которого лежит признание ценности человека как личности - гуманизм
Умонастроение преобладавшее в эпоху Возрождения: гкманизм
Термин "возрождение" означает восстановление интереса к принципам античной кльтуры
Тип мировоззрения, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания - антропоцентризм
Характерная черта Ренессанса: культ творческой деятельности
Основной объект исследования, мера вещей и отношений при антропоцентризме: человек
Пантеизм объединяет и отождествляет Бога и мир
Родоначальник гуманизма в эпоху Возрождения: Н. Кузанский
Фамилия основателя протестантизма - Лютер
Общественное движение XVI века, принявшее религиозную форму борьбы против католического учения и церкви- Реформация
Направление в христианстве, появившееся в результате Реформации - протестанизм
Теоретики реформации:М. Лютер, Кальвин
Протестантская этика провозгласила угодным Богу делом: предпринимательство
Крупный социальный философ эпохи Возрождени: Макиавелли
Название произведения Т. Мора, содержащее описание страны - образца общественного устройства - «Утопия»
Автор утопического произведения эпохи Возрождения "Город Солнца": Т.Мор
Религиозная позиция Кузанского: пантеизм
Характеристика Вселенной в философии Бруно: бесконечная
Эпоха Нового времени в философии начинается с XVI в.
Представители философии Нового времени: Ф. Бэкон, Б. Спиноза, Р. Декарт, Дж. Локк
Учение Николая Коперника - гелиоцентризм
Систематическое обоснование гелиоцентрической системы мира дал Н. Коперник
Естественный порядок Вселенной, по определению Галилея, выражает математика
Отрасль науки, развитию которой способствовала деятельность философов Нового времени - химия
Философское направление, определяющее источником знания научно организованный опыт или эксперимент- эмпиризм
Родоначальник эмпиризма: Ф. Бекон
Причины возникновения вида заблуждений ""призраки рода", по Бекону: несоврешенство органов чувств
Причины возникновения вида заблуждений ""призраки пещеры"", по Бекону: воспитание
Причины возникновения вида заблуждений ""призраки рынка"", по Бекону: социальная жизнь человека
Причины возникновения вида заблуждений ""призраки театра"", по Бекону: вера в авторитеты
Метод истинного познания, по Бекону - индукция
Наука, обусловившая особенности рационализма XVII в. - механика
Философское направление, на позиции которого опирался Р. Декарт: рационализм
Онтология Б. Спинозы: субстанция
Дуалистическая философия характерна для Декарта
Окружающий человека предметный мир представляет собой, по мнению Спинозы - модусы
Способ познания, у Спинозы, предоставляющий адекватное знание: рациональная интуиция
Простая неделимая субстанция, согласно Лейбницу - монада
Теория познания, разработанная Дж. Локком- сенсуализм
Критик материалистического сенсуализма в XVII веке: Дж. Беркли
Существовать, значит быть воспринимаемым, считал: Дж. Беркли
Центральная философская проблема Д. Юма: изучение человеческого познания
Социально-политические мыслители XVII века: Гоббс, Локк
Философ, рассматривавший общественные явления с позиции механистического материализма: Ламетри, Гельвеций, Дидро
Основные неотчуждаемые, естественные права человека, по Дж. Локку:жизнь, собода, собственность
Верховная власть, по определению Дж. Локка: законодательная
Последователи социально-политических концепций Т. Гоббса и Дж. Локка: Монтескьё, Руссо
Время расцвета просветительской мысли во Франции: XVIII в.
Представители философии Французского Просвещения: Вольтер, Монтескьё, Дидро, Гольбах, Ламетри, Гельвеций, Руссо, Кондорсе
Эпоха, наследниками духовных ценностей которой явились французские просветители - Возрождения
Фамилия мыслителя эпохи Просвещения, давшего обоснование концепции ""естественной религии"" - Вольтер
По определению французских просветителей, "истинная религия разумна и моральна
Концепция природы, развитая в трудах П. Гольбаха: материалистическая
"Фатальность - это вечный, незыблемый, необходимый, установленный в природе порядок", - считал: Гольбах
Наука, оказавшая исключительное влияние на философию французского Просвещения:механика
Мыслители XVIII в., положившие в основу своих трудов рассмотрение природы психических процессов и умственных способностей человека: Руссо
"Человек рожден быть свободным, - а между тем везде он в оковах", - утверждал Руссо
Причина неравенства в человеческом обществе, по Руссо: собственность
Форма государства, в котором возможна реализация свободы и равенства, по Руссо- республика
Мыслитель, в работах которого завершается формирование антропо-социальной философии французских просветителей - Кондорсе
Формирование антропо-социальной философии французских просветителей завершает: Кондорсе
Время развития Немецкого Просвещения: вторая половина XVIII в.
Представители Немецкого Просвещения:Лессинг, Гердер, Лейбниц
Временные рамки Немецкой классической философии: последняя треть XVIII - первая треть XIX в.
Представители Немецкой классической философии: Кант, Фихте, Шеллинг, Кегель
Немецкая классическая философия - преемница идей: Просвещения
Философское направление, характерное для Немецкой классической философии: идеализм, рационализм
Направление Немецкой классической философии, признающее разум основой познания и поведения людей - рационализм
Мыслитель XIX века, трактовавший религию по отношению к сущности человека как процесс отчуждения - Л. Фейербах
Религия есть отчуждение человеческого духа, считал: Л. Фейербах
Наука "о пределах человеческого разума"", по И. Канту - метафизика
Фамилия автора произведения "Критика чистого разума" - Кант
Понятия, о которых научное знание невозможно в принципе, по Канту: ноумены
Понятие, используемое Кантом, в переводе с греческого "парные суждения, каждое из которых исключает другое" - антиномия
Период деятельности И. Канта характеризующийся работой "Всеобщая естественная история и теория неба" - Докритический
Период деятельности И. Канта характеризующийся работой "Критика чистого разума" - Критический
Умопостигаемое, противоположность феномену, вещь в себе по Канту - ноумен
Явление, данное в опыте, чувственном познании - феномен
Фамилия автора утверждения: "Вещь предстающая в наших ощущениях не совпадает с вещью вне наших ощущений"- Кант
Фамилия автора утверждения: "Поступай только согласно той максиме, руководствуясь которой ты в тоже время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом" - Кант
Категорический императив И. Канта: "Поступай только согласно той максиме, руководствуясь которой ты в тоже время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом»
Постулаты практического разума И. Канта: И.Г. Фихте
Последователь И. Канта в XVIII в.: И.Канта
Немецкие философы, разрабатывавшие диалектический метод: Гегель, Фихте
Теория развития Гегеля, в основе которой лежит единство и борьба противоположностей - диалектика
И. Фихте разрабатывал проблемы: диалектического метода, научного познания, личности, гносеологии
Философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности - натурфилософия
Основа философии, "единственно истинный и вечный органон", по Шеллингу: искусство
Философ, творчество которого считается вершиной немецкого идеализма пер. пол. XIX в. - Гегель
Объективное, идеальное начало, выступающее субъектом развития, творцом мира, по Гегелю - Дух
Реальность, составляющая основу мира, по Гегелю - Дух
Автор произведения "Феноменология духа", предоставляющего схему логического развития познания: Гегель
Проявление или воплощение мирового духа, в понимании Гегеля - природа
Необходимый момент в развитии познания, по Гегелю - противоречие
Процесс, осуществляемый в определенном порядке: тезис (утверждение), антитезис (отрицание), синтез (отрицание отрицания), по Гегелю - развитие
Цель мировой истории, являющаяся "единственной целью духа": самосознание Абсолютного Духа
Мыслитель Немецкой классической философии, объявивший себя материалистом и атеистом: Л. Фейербах
Философия Фейербаха: антропологический материализм
Время возникновения марксистской философии: 20-40-е годы XIX в.
Последователи марксистской философии:Г. Плеханов, П. Лафарг
Философия, оказавшая влияние на марксистскую философию - немецкая классическая философия, Гегель
Основной труд К. Маркса - «Капитал»
Основной труд Ф. Энгельса - «Диалектика природы»
Автор произведения "Диалектика природы": Ф. Энгельс
Деятельность человека как основа познания действительности в марксистской философии: труд
Диалектический материализм - учение Маркса
Класс социума способный переустроить общество, по Марксу - пролетариат
Способ существования материи, в марксистской философии - движение
Всеобщее свойство материи, в марксистской философии - несотворимость, неуничтожимость
Свойство материи, заключающееся в воспроизведении особенностей объекта или процесса - отражение
Деятельность людей, направленная на постижение свойств предметов и явлений объективного мира, в марксистской философии - познание
Исчерпывающее знание об объекте, не опровергаемое развитием науки - абсолютная истина.
Частичное, неполное знание об объекте- относительная истина.
Критерий истины, в марксистской философии - общественная практика
Основой функционирования и развития общества, в марксистской философии, является материальное- производство
Определяющее отношения между людьми, в марксистской философии: общественное
Философия, сформированная под влиянием немецкой классической и марксистской философии -философия.
Направления, представляющие современную западную философию: неокантианство, иррационализм, фрейдизм, психоанализ, экзистенциализм
Направление современной западной философии, определяющее критерием научности современную физику - позитивизм
Направление западной философии, абсолютизирующее роль естественных наукв системе культуры, в духовной жизни общества - позитивизм
Философское направление XX в., определяющее логику и математику инструментом построения эмпирического знания - неопозитивизм
Философское направление 20 в., отвергающее возможности философии как теоретического познания мировоззренческих проблем - неопозитивизма
Логика и математика являются инструментом построения эмпирического знания в неопозитивизме
Принцип выяснения значений научных предложений в неопозитивизме - верификация
Школа неопозитивизма, ставящая в центр исследований анализ языка науки - «Венский кружок»
Философское направление XX в., главной проблемой которого является объяснение науки и роста научного знания - постпозитивизм
Объяснение науки и роста научного знания является главной проблемой постпозитивизма
Основатель критического рационализма - К.Р. Поййнр
Критический рационализм как направление оформилось в трудах К. Поййер
Принцип разграничения науки и метафизики в постпозитивизме- фальсификация
Философское направление, оформившееся в школу "философия жизни" в конце XIX в.: иррационализм
Представители "философии жизни": С. Кьерксгор, А. Шопенгауэр. Ф. Ницше
Мыслитель философии жизни, рассматривавший волю как главный принцип жизни и познания: А. Шопенгауэр
Мыслитель, считавший "волю к власти" стимулом и основой общественной жизни: Ф. Ницше
Автор концепции сверхчеловека, признающей неравенство людей - Ф. Ницше
Метод, разработанный З. Фрейдом - психоанализ
Психоаналитический метод создал: З. Фрейд
Теория, объясняющая роль бессознательных явлений и процессов в жизни человека: психоанализ
Философ, оказавший наибольшее влияние на идеи З. Фрейда: Ф. Ницше
Мыслитель, полагавший, что в основе культуры лежит иррациональная мотивация человека: Ницше, Фрейд
Философия существования - экзистенциализм
Философия, ориентированная на проблемы человека, смысла его бытия в мире - экзистенциализм
Представители экзистенциализма: Сартр, Камю, Хайдеггер, Ясперс
Создатель феноменологического метода - Э. Гуссерль
Основатель феноменологии - Э. Гуссерль
Представитель оптимистического направления в экзистенциализме: Сартр
Основная проблема в философии экзистенциализма - смысл бытия человека в мире
Проблемы отчуждения и свободы являются основными для экзистенциализма
Мыслитель, учение которого стало основой развития неотомизма:Фома Аквинский
Направление в теории познания XX в., связанное с использованием структурного метода - структурализм
Направление в теории познания XX в., основой которого является выявление структуры как относительно устойчивой совокупности отношений - структурализм
Направление в теории познания XX в., зарождение которого связанно с исследованиями Ф. де Соссюра: структурализм
Ученый, с исследованиями которого связано зарождение структурализма - Ф. де Соссюр
Мыслитель, определявший задачей философии не достижение истины, а анализ логической структуры языка: Л. Витганштейн
Характерные черты постмодернизма: негативизм
Негативизм характерен для : постмодернизма
Направление философии XX века, основной чертой которого является негативизм - постмодернизм
Философия, в которой тема Родины определяет ее специфику:историософия
Период становления русской философии XI - XII вв.
Начальный период становления русской философии, постановка философских проблем XI - XII вв.
Смена средневекового типа философствования новоевропейским в русской философии произошла в XVIII в.
Первый древнерусский философ - Илларион Киевский
Древнерусский мыслитель, изложивший в своем труде этический кодекс поведения- Вл. Мономах
Автор доктрины "Москва - третий Рим": Финофей
Мыслитель, стоявший у истоков русской философии XVIII в. - Сковорода. Ломоносов
Основоположник "вольного философствования" XVIII в. - Г.С. Сковорода
Философия Ломоносова, составившая основу физической химии - корпускулярная
Русский мыслитель XVIII в., развивавший атомно-молекулярные представления о строении вещества - Ломоносов
Основная ценность человека, по Новикову - нравственная ценность
Русский мыслитель XVIII в., обосновавший единство человека и природы: Радищев
Основная проблема в философии Радищева - проблема сущности: человека
Течение, опиравшееся на идеи европейского Просвещения в вопросе развития России - западничество
Течение русской философской мысли, трактовавшее историю России как часть общемирового исторического процесса -
Сторонники развития России по западноевропейскому пути - западники
Течение, утверждавшее самобытный характер развития России - славянофилы
Течение русской философской мысли, обосновывающее особый, отличного от западноевропейского, путь исторического развития России - славянофильства
Течение русской философской мысли,усматривавшеесамобытность России в православии как единственно истинном христианстве - славянофильства
Западники: П.Я. Чаадаев, Т. Грановский, А.И. Герцен
Первичный фактор, обуславливающий историческую деятельность народа в славянофильстве:вера, соборность, общинность
Течение русской философской мысли 30-40 г. XIX в., в которомвера выступает первичным фактором, обуславливающим историческую деятельность народа -
Структурная единица организации русской народной жизни, по мнению славянофилов-
Направление философской мысли, являющееся продолжением славянофильства -
Направление русской философской мысли, проповедовавшее сближение образованного общества с народом на религиозно-этической основе -
Фамилия лидера философского кружка западников -
Представители разночинной интеллигенции в 60-е г. XIX в. :
Цивилизация, способная стать "полным четырехосновным культурно-историческим типом", по Данилевскому - цивилизация.
Течение социально-философской мысли, направленное на сохранение и поддержание исторически сложившихся форм государственной и общественной жизни -
Течение социально-философской мысли, проявляющееся в требованиях реставрации старых порядков, восстановления утраченных позиций, в идеализации прошлого -
Учение в русской философии конца XIX - начала XX века о неразрывном единстве человека, Земли и космоса -
Течение русской философской мысли, ставящие в центр своих исследований проблему космического всеединства всего живого -
Теория Соловьева о воссоединении мира с Богом теория

ОНТОЛОГИЯ, МАТЕРИЯ, ДИАЛЕКТИКА, ПОЗНАНИЕ, СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Категория философии, фиксирующая и выражающая проблему существования в ее общем виде -
Понятие противоположное категории бытие -
Чувственно воспринимаемый, умопостигаемый и всеобщий атрибут материи, субстанции, природы -
Характеристика бытия, представление о постепенных изменениях в обществе и природе, их направленности, порядке, закономерностях -
Направление развития, характеризующееся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному -
Тип развития, для которого характерен переход от высшего к низшему, процесс деградации, понижения уровня организации -
Понятие, обозначающее застой в обществе, экономике, производстве -
Глубокие качественные изменения в развитии каких-либо явлений природы, общества или познания -
Форма познания, основанная на мысленном выделении существенных свойств и связей предмета и отвлечении от его частных свойств и связей -
Предмет материальной действительности, обладающий относительной независимостью и устойчивостью существования -
Понятие, характеризующее множество элементов, образующих определенную целостность, единство -
Совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих сохранение его основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях -
Внутренняя упорядоченность, согласованность, взаимодействие дифференцированных и автономных частей целого, обусловленные его строением -
Составная часть сложного целого -
Минимальный, неразложимый далее компонент системы -
Свойство обязательно присущее материи-
Пространство, время, движение есть атрибуты
Философская категория, выражающая существенную определенность объекта, обнаруживающуюся в совокупности его свойств -
Основное исходное положение какой-либо теории, учения, науки, мировоззрения -
Категория диалектики парная категории "форма" -
Категория диалектики, обозначающая определенный предмет, ограниченный в пространстве и времени, форма существования всеобщего в действительности -
Теория самоорганизации сложных систем -
Философское понятие, означающее явление, данное нам в опыте, чувственном познании - в противоположность ноумену, постигаемому разумом -
Философское понятие, означающее умопостигаемое в противоположность феномену явление -
Всеобщее свойство материи, в воспроизведении признаков и свойств объекта-
Совокупность психических процессов, не представленных в сознании субъекта-
Врожденная психическая структура, образ, составляющий содержание коллективного бессознательного-
Понятие, обозначающее находящееся за пределами разума, несоизмеримое с рациональным мышлением или противоречащее ему-
Гносеология - это учение о:
Философская дисциплина, исследующая проблемы познания-
Понятие, обозначающее соответствие знания действительности, объективное содержание эмпирического опыта и теоретического познания-
Процесс отражения и воспроизведения действительности в мышлении субъекта, результатом которого является новое знание о мире-
Переход на более высокую ступень абстракции путем выявления общих признаков предметов рассматриваемой области-
Предположительное суждение о закономерной связи явлений-
Форма научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях действительности-
Направление в философии, для которого характерно суждение: "Нет ничего в разуме, чего первоначально не было бы в чувствах" :
Метод познания, означающий соединение выделенных в анализе элементов изучаемого объекта в единое целое:
Метод познания, при котором наличие сходства признаков нетождественных объектов позволяет предположить их сходство и в других признаках:
Метод познания, означающий выделение одного признака в предмете с отвлечением от других его признаков:
Система наиболее общих методов познания, а также учение об этих методах-
Философская позиция, выражающая сомнение в возможности достижения объективной истины:
Важнейшая характеристика истины:
Основной критерий истины в познании -
Изменение индивидом или группой места, занимаемого в социальной структуре - это социальная
Структура общества и отдельных его слоев, система признаков социальной дифференциации - это социальная
Раздел философии, изучающий наиболее общие мировоззренческие и методологические принципы жизни и развития человеческого общества - философия.
Система теоретического знания о наиболее общих закономерностях и тенденциях взаимодействия социальных явлений, функционирования и развития общества:
Сторона социального познания, объясняющая бытие общества, закономерности и тенденции его функционирования и развития -
Сторона социального познания, раскрывающая особенности познания общественных явлений:
Сторона социального познания, рассматривающая ценностные ориентиры общественных явлений:
Функция социальной философии, формирующая у человека общий взгляд на социальный мир, на существование и развитие общества функция.
Функция социальной философии, позволяющая проникнуть в глубь социальных процессов и судить о них на уровне теории:
Функция социальной философии, заключающаяся в применении положений социальной философии при исследовании отдельных явлений и процессов общественной жизни -
Функция социальной философии, положения которой способствуют предвидению тенденций развития общества:
Понятие, характеризующее нерасчлененность мировоззренческих представлений в первобытном обществе -
Форма социального действия первобытных людей связанная с верой в сверхъестественную способность человека воздействовать на людей и явления природы -
Повествование о богах, духах, обожествленных героях и первопредках, возникшее в первобытном обществе -
Вера в существование душ и духов -
Время возникновения социальной философии как теоретически оформленной системы философских воззрений на существование и развитие общества:
Фамилия мыслителя, который первым ввел в науку термин "социология" -
Философское направление, основоположником которого является О. Конт -
Философское направление, утверждающее, что подлинное знание - совокупный результат специальных наук-
Общественный процесс, обратный социальному равновесию, гармонии и стабильности, по Спенсеру -
Направление социальной философии, развивавшееся параллельно с позитивизмом -
Общественное бытие в ходе социальной практики, различных видов деятельности отражает общественное-
"Главная причина всякой деятельности", по Л. Уорду:
Фамилия автора теории элит, согласно которой основа общественных процессов - творческая сила и борьба элит за власть-
Индивидуальные особенности личности, являющиеся субъективными условиями успешного осуществления определенного рода деятельности -
Направление философской мысли кон. XIX - нач. XX в., основанное на философии Канта -
Философское движение второй половины XIX в., объединяющее ряд направлений, общим для которых был интерес к идеям Канта:
Фамилия последователя З. Фрейда, развивавшего идею о бессознательном стремлении человека к власти -
Фамилия последователя З. Фрейда, развивавшего учение о "коллективном бессознательном", определяющем социальное поведение людей -
Период истории философии, характеризующийся рассмотрением человека и природы как единого, гармонически взаимосвязанного целого-
Период истории философии, когда природа и человек рассматривались как творенья Божьи -
Эпоха, центральной идеей которой являлось покорение природы человеком-
Эпоха, центральной идеей которой явилось покорение природы человеком:
Естественная основа материального производства и жизни общества:
Главная причина антропосоциогенеза, по Фрейду:
Непрерывно возобновляющаяся в процессе воспроизводства совокупность людей, живущих на Земле в целом или в пределах какой-либо ее части
Создатель теории, по которой рост народонаселения - главное зло, приводящее к бедствиям и нищете -
Часть природы, вовлеченная в сферу жизни общества, производственный процесс - среда
Русский ученый, изучавший влияние биосферы на общество и природу:
Концепцию зависимости развития общества от освоения водных ресурсов и путей сообщения создал:
Фамилия немецкого биолога, впервые употребившего термин экология -
Наука о взаимодействии живых организмов с окружающей средой:
Наука, изучающая проблемы взаимодействия общества и окружающей среды - социальная
Позиция, утверждающая существование отдельных личностей, а не общества -
Форма правления, характеризуемая Кропоткиным как "полная свобода, отсутствие власти" -
Общественно-политическое учение, отрицающие необходимость государственной власти и политической организации общества -
Взаимосвязь между элементами общества -
Исторически сложившаяся форма организации общества, внутренняя упорядоченность его частей -
Специфическая человеческая форма активного отношения к окружающему миру с целью освоения и преобразования -
Специфическая человеческая форма отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение в интересах людей -
Процесс, под которым понимают происходящие в обществе обратимые изменения, связанные с его повседневной деятельностью -
Начальный этап внутреннего перерождения в обществе или его частях, носящий количественный характер -
Процесс развития, связанный с усложнением системной организации -
Прогрессивное преобразование, изменение, переустройство какой-либо стороны общественной жизни -
Прогрессивное преобразование, изменение, переустройство какой-либо стороны общественной жизни:
Ниспровержение существующего социально-политического строя силовыми методами -
Сфера общественнойжизни, осуществляющая производство,распределение и потребление разного рода предметов и услуг - сфера.
Процесс взаимодействия людей, их совместного воздействия на природу, с целью удовлетворения потребностей -
Процесс создания материальных благ, услуг -
Основной мотив деятельности предпринимателей в развитии производства -
Основополагающий стимул развития производства -
Использование общественного продукта в процессе удовлетворения потребностей, заключительная фаза процесса производства -
Фамилия мыслителя, наиболее глубоко раскрывшего роль способа производства в развитии общества -
Применяемые в производстве орудия труда, техника, технологии, транспорт - производственные
Обмен деятельностью, распределение различных предметов и услуг - производственные
Сфера общественной жизни, участвующая в определении форм, задач и содержания деятельности государства, направлении его функционирования -
Сфера общественной жизни, участвующая в определении форм, задач и содержания деятельности государства, направлении его функционирования:
Сфера деятельности, определяющая формы, задачи, содержание деятельности государства-
Регулирование и управление различными сферами общественной жизни на основе установления отношений господства и подчинения -
Способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью каких-либо средств - воли, авторитета, права, насилия -
Политическое господство, система государственных органов-
Основной институт политической системы общества, организующий, направляющий и контролирующий совместную деятельность и отношения людей -
Центральный институт власти в обществе, концентрированное осуществление властью политики -
Государство, в котором территориальные единицы вправе самостоятельно принимать законы-
Государство, в котором законодательные функции всецело принадлежат центру -
Форма правления, предполагающая сосредоточение всей власти в руках одного человека, представляющего правящую династию -
Форма правления, признающая суверенное право на власть народа, избранных им представительных органов -
Политический режим, контролирующий все стороны жизни общества - политическую, экономическую и духовную -
Государственный строй, основанный на однопартийной системе и навязанной государством идеологии -
Политический режим, предпосылками которого выступают гражданское общество и правовое государство -
Общество с развитыми экономическими, культурными, правовыми и политическими отношениями, взаимодействующее с государством, но независимое от него -
Форма демократии, основанная на концепции прав человека -
Форма демократии, исходящая из идеи всеобщего равенства -
Форма демократии, основанная на концепции прав человека:
Демократия, исходящая из идеи всеобщего равенства:
Демократия, предполагающая опору не на индивида или массы, а на народ как целое:
Сознание, отражающее политические отношения, жизнь общества, деятельность политических институтов:
Политическое сознание, формирующееся на основе житейского опыта - сознание.
Уровень политического сознания, формирующийся на основе житейского опыта - уровень.
Политическое сознание, основанное на определенной политической концепции, отражающее политические интересы определенных социальных групп - сознание.
Социальный институт, регулирующий и контролирующий поведение индивидов -
Система общеобязательных социальных норм, установленных или санкционированных государством -
Особая форма общественного сознания, отражающая право, правоотношения, правовую деятельность людей-
Производство, осуществляемое специализированными группами людей, занятых квалифицированным умственным трудом -
Систематизированное познание действительности, воспроизводящее ее существенные и закономерные стороны в абстрактно-логической форме понятий, категорий и т.д. -
Вид духовного производства, осуществляющий систематизированное познание действительности-
Ключевая функция науки-
Уровень познания, фиксирующий внешние общие признаки вещей и явлений - уровень.
Уровень познания, объясняющий и обосновывающий внутренние признаки вещей и явлений- уровень.
Автор концепции структуры научных революций:
Смена научной парадигмы - научная
Мыслитель, выдвинувший концепцию научно-исследовательских программ:
Мыслитель, создавший концепцию роста научного знания:
Принцип обоснованный Поппером, по которому научные теории принципиально можно опровергнуть -
Фамилия создателя принципа фальсификации в философии науки -
Вид духовного производства, представляющий собой творения специалистов в области эстетического освоения мира -
Художественное творчество в целом, разновидности человеческой деятельности, объединяемые в качестве художественно-образных форм освоения мира -
Основная функция искусства:
Искусство сер. XX в., являющееся средством осуществления политических целей -
Система норм, правил, регулирующих общение и поведение людей в целях достижения единства общественных и личных интересов -
Один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм -
Форма мировоззрения, выражающая признание Абсолютного начала, Бога -
Мировоззрение, а также соответствующее поведение и специфические действия, основанные на вере в существование сверхъестественного -
Мировоззрение, характеризующееся признанием Абсолютного начала, т. е. Бога:
Мыслитель, определивший религию как коллективный невроз навязчивости:
Мировые религии:
Христианство возникло
Год крещения Руси г.
Церковно-административная территориальная единица в православных церквях во главе с епископом -
Глава центра управления церковью -
В 1721 г. Петр I заменил единоличное управление патриарха на-
Основатель Ислама -
Свод мусульманского права -
Священная книга мусульман -
Памятник древнеиндийской философской и религиозной литературы -
Характер философии Конфуция:
Отрицание религиозных представлений и культа и утверждение самоценности бытия мира и человека -
Эпоха, в которой существование человека рассматривалось не само по себе, а в системе отношений, воспринимаемых как абсолютный порядок и космос:
Античный философ, сформулировавший принцип "мера всех вещей - человек":
Античный философ, первым обосновавший принцип этического рационализма:
Человек - часть природы, и, как всякая природа, состоит из атомов, - считал
Наиболее видный представитель антропологического дуализма души и тела:
Античный философ, выделявший социальность и разумность как две основные характеристики, отличающие человека от животного:
Эпоха, в которой человек рассматривался как часть мирового порядка, установленного Богом:
Концепция происхождения мира, объявляющая первопричиной Бога -
Необратимое историческое развитие живой природы, определяемое изменчивостью, наследственностью и естественным отбором организмов -
Фамилия ученого, обосновавшего три фактора эволюции: изменчивость, наследственность, естественный отбор -
Ученый, обосновавший основные факторы эволюции органического мира:
Взаимосвязанный процесс становления человека и общества -
Ученый, разработавший мутационную теорию эволюции:
Наследственная основа организма, совокупность генов, локализованных в хромосомах -
Генетическая конституция организма, совокупность всех его генов -
Совокупность свойств и признаков организма, сформировавшегося в процессе индивидуального развития -
Деятельность, лежащая в основе исторического бытия и развития человека, по Ф. Энгельсу - деятельность.
Представитель трудовой теории антропогенеза:
Фамилия ученого, утвердившего бессознательное как важнейший фактор человеческого изменения и существования-
Определение единичного представителя человеческого рода-
Совокупность черт, отличающих данного индивида от всех других-
Определение человека как совокупности характерных социальных качеств -
Человек как субъект отношений и сознательной деятельности -
Процесс усвоения индивидом определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих осуществлять жизнедеятельность адекватным образом -
Философское учение о ценностях и их природе-
Учение о ценностях:
Эпоха, выдвинувшая на первый план ценности гуманизма:
Эпоха, в которой ценности связывали с божественной сущностью -
Эпоха, в которой ценности приобретают религиозный характер:
Эпоха, в которой развитие науки и новых общественных отношений определяют подход к ценностям:
Понятие, указывающее на культурное, общественное или личностное значение явлений и фактов действительности-
Положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира для человека, общества в целом, определяемая вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности -
Характер ценностей -
Философия, которая стремилась показать единство исторического процесса, усматривая отправной пункт в развитии человечества в явлении Христа:
Фамилия философа, первым применившего понятие "философия истории"-
Философ Просвещения, рассматривающий прогресс в качестве основополагающей тенденции истории, которая обеспечивает движение человечества к истине и счастью:
Основополагающая тенденция человеческой истории, по Кондорсе-
Условия достижения будущего счастливого состояния человеческого рода, по Кондорсе:
Один из основоположников культурологического понимания хода истории:
Мыслитель, отрицавший целостность и единство всемирной истории, наличия в ней "постоянного и всеобщего" :
Мыслитель, различавший по религиозному признаку 21 цивилизацию во всемирной истории:
Фамилия мыслителя, обосновавшего понятие "осевой эпохи" для объяснения исторического единства-
Концепция, объясняющая прогресс историческим развитием основных форм собственности- концепция.
Концепция, ограничивающая прогресс рамками локальных цивилизаций, отрицающая прогресс всемирной истории в целом-
Доминирующая сфера общества в концепции постиндустриализма -
Фундаментальный социальный фактор, лежащий в основе развития постиндустриального общества -

Древнегреческий мыслитель, родоначальник античной философии и науки, основатель милетской школы, одной из первых зафиксированных философских школ. Возводил все многообразие вещей к единой первостихии - воде. Пытаясь понять мир Фалес интересовался прежде всего тем, что происходит между небом и землей. Фалес и первые ионийские ученые стремились установить, из какой материи состоит мир. По Фалесу, природа, как живая, так и неживая, обладает движущим началом, которое называется такими именами, как душа и Бог. Фалес считает воду изначальным элементом, из которого возникла земля, являющаяся как бы осадком этого первоначального элемента, равно как воздух и огонь. Если вода - первооснова, то Земле следует покоиться на воде. По Фалесу, Земля плавает в пресноводном Океане, словно корабль. О трудах Фалеса неизвестно писал ли он их вообще. Наиболее вероятно, что он создал "Морскую астрономию" (в стихах, как все ранние мыслители). Кроме нее еще два его астрономических трактата (о равноденствии, о солнцестоянии)

Анаксимандр

АНАКСИМАНДР (расцвет деятельности 570-560 до н.э.), древнегреческий философ, уроженец Милета, соотечественник и ученик Фалеса. Анаксимандр составил знаменитый чертеж мира и, возможно, познакомил Грецию с изобретенным в Вавилоне гномоном, прибором для определения наклона эклиптики к экватору. Как и Фалес, Анаксимандр пытался дать единое объяснение всех вещей, для чего избрал не один из элементов, а общее начало, из которого путем дифференциации мог развиться весь мир. Это начало Анаксимандр назвал "апейрон" ("неопределенное"), вероятно, из-за его безграничной протяженности и невозможности отождествить (как "воду" Фалеса) с каким-то определенным веществом в уже существующем мире. Анаксимандр характеризовал свой "апейрон" как "вечный и нестареющий", а также "окружающий" бесчисленные миры и "управляющий" ими. Всякий мир является местом, где пары противоположных по сути стихий (такие, как дождь и засуха) "платят друг другу пеню и воздаяние за свою несправедливость в соответствии с приговором времени". Анаксимандр полагал, что в начале мира в "апейроне" каким-то образом выделилось ядро, породившее огонь и темный туман. Затем туман отвердел, и из него сформировалась Земля. Окружающий ее огонь порвался на части и превратился в небесные тела, которые на самом деле суть опоясывающие Землю огненные колеса - свет каждого из них прорывается сквозь отверстие в окутывающем колесо тумане. Земля представлялась Анаксимандру низким и широким цилиндром, плоским сверху, пребывающим на одном месте благодаря равной удаленности от всех вещей.Столь же изобретательной и дерзновенной была предложенная Анаксимандром гипотеза о происхождении живых существ: они зародились в первичной грязи от солнечного тепла и появились на суше, высвободившись из панциря, делавшего их похожими на морских ежей. Что касается человека, то он развился до зрелости внутри рыбы.

Анаксимен (Anaximenes) Милетский

около 585 – около 525 до н. э.

Анаксимен (Anaximenes) Милетский – древнегреческий философ, представитель милетской школы, ученик Анаксимандра. До нас дошёл только незначительный отрывок его большого сочинения «О природе». Круг научных интересов Анаксимена более узок, нежели у Анаксимандра: вопросы биологии и математики Анаксимена, по-видимому, не интересовали. Он прежде всего – астроном и метеоролог.

Первоначалом всего сущего Анаксимен считал воздух, путём сгущения или разрежения которого возникают все вещи. Сама человеческая душа есть только воздух и дыхание, потому что жизнь обнаруживается только посредством вдыхания и выдыхания. Первоначало Анаксимен признавал бесконечным и вслед за Анаксимандром учил о бесчисленных мирах.

Беспредельный воздух у Анаксимена объемлет собой весь мир, является источником жизни и дыхания живых существ.

Анаксимен первый указал на различие между неподвижными звёздами и планетами, выдвинул гипотезу, объясняющую затмения Солнца и Луны, а также фазы Луны. Анаксимен исправил ошибку Анаксимандра и поместил звёзды далее Луны и Солнца. Состояние погоды он связывал с активностью Солнца.

№2 Учение Гераклита о Логосе

Ἀναξιμένης Дата рождения: Дата смерти: Место смерти: Школа/традиция: Направление:

Западная Философия

Период: Основные интересы: Значительные идеи:

Первоначало

Оказавшие влияние:

Анаксиме́н Миле́тский (др.-греч. Ἀναξιμένης , / - /502 до н. э. , Милет) - древнегреческий философ, представитель милетской школы натурфилософии , ученик Анаксимандра .

Генезис мира у Анаксимена

Анаксимен - последний представитель милетской школы. Анаксимен укрепил и завершил тенденцию стихийного материализма - поиск естественных причин явлений и вещей. Как ранее Фалес и Анаксимандр, первоосновой мира он полагает определенный вид материи . Такой материей он считает неограниченный, бесконечный, имеющий неопределённую форму воздух, из которого возникает всё остальное. «Анаксимен… провозглашает воздух началом сущего, ибо из него всё возникает и к нему всё возвращается».

Как метеоролог, Анаксимен считал, что град образуется при замерзании выпадающей из туч воды; если к этой замерзающей воде примешан воздух, то образуется снег. Ветер - уплотнившийся воздух. Состояние погоды Анаксимен связывал с активностью Солнца.

Подобно Фалесу и Анаксимандру, Анаксимен изучал астрономические явления, которые, как и другие природные явления, стремился объяснить естественным образом. Анаксимен полагал, что Солнце - [плоское небесное] тело, аналогичное Земле и Луне, которое от быстрого движения раскалилось. Земля и небесные светила парят в воздухе; Земля неподвижна, другие светила и планеты (которые Анаксимен отличал от звезд и которые, как он считал, возникают из земных испарений) движутся космическими ветрами.

Сочинения

Сочинения Анаксимена фрагментарно сохранились. В отличие от своего учителя Анаксимандра, который писал, как отметили сами древние, «вычурной прозой», Анаксимен пишет просто и безыскусственно. Излагая свое учение, Анаксимен часто прибегает к образным сравнениям. Сгущение воздуха, «порождающее» плоскую землю, он уподобляет «валянию шерсти»; Солнце, Луну - плавающим посреди воздуха огненным листьям и т. п.

Литература

Фрагменты ранних греческих философов , т. 1. - М.: Наука, 1989. - С. 129-135.
Томсон Дж. Исследования по истории древнегреческого общества, т. 2. Первые философы. Пер. с англ. - М.: 1959. - С. 153-154.
Лосев А. Ф. История античной эстетики. Ранняя классика. - М.: Ладомир, 1994. - С. 312-317.
Трубецкой С. Н. Курс истории древней философии. - М.: Русский двор, 1997.
Асмус В. Ф. Античная философия. - М.: Высшая школа, 1998. - С. 11-12.

Ссылки

Категории:

Персоналии по алфавиту
Философы по алфавиту
Древнегреческие философы
Милетская школа
Философы Древней Греции
Философы VI века до н. э.

Wikimedia Foundation . 2010 .